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公开资料显示，杨彤于1987年和1990年在中山大学获得学士和硕士学位九博体育官网下载，1993年博士毕业于美国加州大学戴维斯分校。1994年至2022年在香港城市大学任职，历任讲师、助理教授、副教授、教授、讲席教授；2022年至2024年在香港理工大学任职讲席教授，并于2024年获聘为郭氏集团冠名数学科学教授；2024年全职加盟武汉大学，受聘为长聘讲席教授，并担任武汉数学与智能研究院副院长。

杨彤是数学期刊《Analysis and Applications》的主编之一（2013年至2017年）和《Kinetic and Related Models》的创刊主编之一（2008年至今），《数学学报》副主编之一（2024年至今）；他还是《Bulletin of the London Mathematical Society》《Journal of the London Mathematical Society》《SIAM Journal on Mathematical Analysis》等国际期刊的编委。长期致力于非线性偏微分方程，特别是动理学（kinetic）方程及相关宏观模型的数学理论研究，在双曲守恒律组、边界层、玻尔兹曼方程等方面做出了系统的、原创的贡献。鉴于这些贡献，他获得了多项国内外奖励与荣誉，包括国家自然科学奖二等奖（独立完成）、欧洲人文和自然科学院外籍院士、香港科学院院士、发展中国家科学院院士、欧洲科学院外籍院士、美国数学学会会士、香港裘槎基金会高级研究成就奖。他长期保持着实质性的合作研究关系九博体育官网下载，关心我国相关领域的发展，特别对青年研究人员的培养做出了贡献。杨彤教授在JAMS（2篇）、CPAM（5篇）、JEMS（3篇）等数学期刊上发表论文200多篇，他引5000多篇次。引用者包括2位菲尔兹奖得主、6位ICM一小时报告人和36位ICM 45分钟报告人。

范辉军教授，博士生导师，科技部战略性国际科技创新合作重点专项主持人，国家杰出青年科学基金获得者，科技部中青年创新领军人才九博体育官网下载，国家人事部新世纪百千万人才工程国家级人选九博体育官网下载，国务院特殊津贴获得者，中国数学会2021年会大会邀请报告人。现任华中科技大学数学与交叉研究院学术委员会委员，《Communication Mathematical Research》编委，《应用数学》编委，《Frontiers in Mathematics》编委，《Science China：Mathematics》编委，《J. Mathematical Research & Application》编委，《北京大学数学系列丛书》（与新加坡世界科技出版公司合作）主编。

他长期从事基础数学中的数学物理和几何分析的研究，构建了FJRW理论，在调和映射、非正曲率流型Morse 理论、Conley index 理论及Novikov 理论、GW理论，奇点理论、镜像对称等问题上做出了一系列具原创性、系统性和重要国际影响力的工作。在Annals of Mathematics、Comm. Pure Appl. Math.、Geometry & Topology、Sci. China等学术刊物上发表论文20余篇。获2017年国家自然科学奖二等奖（独立完成人）、2015年教育部自然科学奖一等奖（独立完成人）、2022年国家级教学成果奖一等奖（第二完成人）、2021年北京市本科教学特等奖（第二完成人）、2020年北京大学曾宪梓教学奖（独立完成人）等表彰。

稍早前的11月7日，武汉大学数学与统计学院召开干部任职宣布大会。新任院长范辉军在发言中表示，学院上下要进一步深刻学习贯彻党的二十大精神，对标国际数学学科发展方向，积极引进杰出人才，提高人才培养质量，加强课程体系建设、科研文化建设，促进国内国际学术交流，提升科学研究硬核实力，共同推动武大数学学科高质量发展。

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“九州共贯、多元一体的大一统传统”在中国历史上对维护国家统一、社会安定、民族团结产生了极为重要的影响。“大一统”一词始出《春秋公羊传》，其深层的要求就是安天下之民。“大一统”带来的安定的社会环境，为生产的兴盛、人口的繁衍、财富的积累、民族的交融、社会的发展提供了根本保障。社会安定、民族和谐是实现各族人民生存权和发展权的前提和基础。

“修齐治平、兴亡有责的家国情怀”是流淌于中华民族血脉里的文化基因。《礼记·大学》说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”中国人注重个人道德修养，并将个人修养与家庭伦理扩展为心怀家国天下、以国家和天下为己任的责任意识，将追求国家利益与社会整体和谐作为实现个体追求的价值目标，而国家又为个人权利的实现提供坚强保障。

“富民厚生、义利兼顾的经济伦理”体现了中国古人关于经济社会发展的导向和原则。“富民厚生”强调必须正视民众对利和富的追求，“义利兼顾”表明在社会活动中既重视道义公义，又重视个人利益。也就是说，既保障民众正常财富的获得和保有，同时又要防范私利对社会公义的侵害和破坏。中国人对“富民厚生”的最终追求是共同富裕。《荀子·富国》提出“上下俱富，交无所藏之”的共同富裕发展目标，并将其作为“国计之极”。

“天人合一、万物并育的生态理念”渗透在古代诸多经典之中，如《老子》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《庄子·齐物论》称“天地与我并生，而万物与我为一”。自然环境是人类赖以生存发展的前提条件，环境权益是人权的重要内容。古人认为天地运行自有其规律，人们的活动应顺应自然规律，与自然相互协调、和谐共生。

“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道”既是人与人相处的原则九博体育官网下载，也是群体与群体相处的原则，反映的是中华民族和平、和睦、和谐的理念，倡导的是互尊互信、友好合作的交往之道。在这样的社会中，每个人的人格和权利得到尊重，不同民族、地域、文化的人们和睦相处九博体育官网下载，不会受到歧视和排斥。在这样的世界九博体育官网下载，人人生活在和平之中，各国和平共处九博体育官网下载，通过和平手段解决国际冲突，共谋和平发展。

《礼记·礼运》中的“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长”，关注普遍的社会保障；“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，则关注特定人群的基本权利。中华典籍中关注和扶助特定群体的主张很多，如《尚书·盘庚》“汝无侮老成人，无弱孤有幼”，《尚书·无逸》“怀保小民，惠鲜鳏寡”等。汉武帝还曾派遣大臣“分循行天下，存问鳏寡废疾，无以自振业者贷与之”。这些既有对人格的尊重，也有施以救济的措施，是中国古代人道主义思想的鲜明体现。

“民为邦本”是中国古代政治思想的核心原则。先秦以降历代思想家大多认同“民为邦本”，如《孟子·尽心下》讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，《管子·牧民》讲“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。《左传·哀公元年》的“视民如伤”、《孟子·梁惠王上》的“省刑罚，薄税敛”、《论语·学而》的“节用而爱人，使民以时”，都体现了爱民恤民，重视民众生命，体恤民众疾苦的思想。《墨子·兼爱下》的“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”强调要给民众提供维持生活生产的基本保障；《尚书·皋陶谟》的“安民则惠，黎民怀之”、《淮南子·诠言训》“安民之本九博体育官网下载，在于足用”，则要求惠民富民，只有做到惠民富民才能真正实现保民安民。

郑任钊：中华民族有着悠久的历史和优秀的文化传统，五千多年思想的传承与经验的积累是弥足珍贵的历史财富。在中国式现代化的实践中全面促进人权发展进步，构建中国人权话语，深度参与全球人权治理，为全球人权事业作出中国贡献，必然需要从中华优秀传统文化中寻找根基与资源，汲取历史经验，并赋予其新的时代内涵和现代表达形式，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

首届世界古典学大会刚在北京落幕，习近平主席在贺信中向学者们提出了“担负起古典学研究的使命，为促进文明传承发展、推动文明交流互鉴作出更大贡献”的希望。中华古代典籍是古典学的重要研究对象，承载着中华民族的价值观念、人文精神与历史智慧，数千年来照亮了中华文明饱经风雨却始终生生不息、愈发壮大的历程，也照亮了人类文明的星空。中华典籍不仅是厚重的历史积淀，更要面向当下、面向未来、面向世界。深入挖掘中华典籍中蕴含的“人权”理念，不仅对构建中国人权话语及全球人权事业有重大意义，对推动中华文明与世界其他文明交流互鉴、建设更加美好世界亦有着重大意义。(完)